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10月30日 降魔的方法
近日重讀 印順 大和尚 導師的著作 「淨土與禪」妙雲集下篇之四 及「佛法是救世之光」妙雲集下篇之十一81.04修訂一版。「淨土與禪」文中淨土的目次篇章，是我較常敬閱恭讀的範圍，有兩個原因；其一、我懼怕自己為外道、俗成偏見所染，曲解淨土，這是我反省、反思、疑慮時必讀的。其二、皈依師父 雖是禪宗曹洞一系，坐中唸佛及冥黯中坐都是 師父所傳的方法，冥黯中坐我已能安於靜、無懼於黑〈現階段〉，但是坐中唸佛，所唸為何？淨土為何？等等等，這些都是從「淨土與禪」的著作中獲得引導、糾正，在文中 印順 導師會引註出處、經、典很容易依循。(早年一直認為西方淨土是眾願所成，眾願這真是錯亂的想法！)。 「佛法是救世之光」妙雲集下篇之十一81.04修訂一版，降魔的方法(p.17)，美麗與險惡的岐途(p.313)此二篇，也是我用來警惕自已，所見所思如何免於外道、術士所惑。近期見某心靈某會，該網首頁宣稱；修學老、莊，為道家之神職者，宣說意識正邪、靈魂……自我、眾生、老天等等，要求授課徒眾認(識)知(靈)修持而成佛後入涅槃(？！？)。 我很想問：既然為道家何來神職，既為祀神教之職司者，如何借道引佛。「老子」五千字、「莊子」章節中，何處言「佛」說「涅槃」來著？何況「老子」所用的那個〈無〉與佛說的〈空〉是兩回事，不一樣的。 網文中有言兩極(?)歸太極等促返真言論，這也是不明確的說法。此太極與華嚴一真法界圓圖更是南轅北轍(曾有人作此比較)。太極如何生兩儀，演或肇(前後我忘了)四象！太極(為虛無聚成之物，說是虛無還是有的。)如何是兩儀〈陰陽、明暗〉是清是濁？ 是受光而分兩儀，如果無此光之量能，就不會有此兩儀及後演萬象…，那為何不探討、避談這個光呢？ 道德經不是一開始就說；恆常不變的道，是不可說(明)的，反之就是非常道。 坊間訓練乩童或扮神的步法與發功等被重新包裝，混入成為現代流行的心理和心靈修學肢體功譜，也如(美麗與險惡的岐途(p.313))中所言的「靈子術」之流。 是與非 對與錯 各佔二分之一 要命中心結不難 十中三就很傳神了 如果是訓練過的術士，其言談中套話的能力更是一流，那怕你是博士、教授也難逃其手。
引用 「佛法是救世之光」妙雲集下篇之十一81.04修訂一版，降魔的方法(p.18-19)， 印順 導師文中有言：「……比如，一個精進修道的人，身體忽遭重病，或遇到環境、人事的障礙，就容易起煩惱，退失道心，這就是魔力。總之，魔是代表世間生死的最大力量，你不想超出它的範圍，永遠在它的勢力範圍之內，它對你是非常客氣的。一旦你要想出離三界，超出它的勢力範圍，它就來搗亂你了。一般的說，魔是我們向上向善的障礙。其實，魔在擾亂的時候，它底方法也是很多的，譬如它以障礙的方法來使你退心的時候，你能夠不為它所動，它就改用軟的辦法，向你說好話，現出關心你，同情你的姿態，以遂它的目的。例如：你發起出離心，要斷煩惱，了生死，魔王就向你說：生死是不容易了的，不如居家衣食無憂，五欲自樂，以諸財寶，廣行惠施，修善作福，死後生天。這些話，聽起來是很不錯的，可是骨子裡就不對了，它是教你味著世間，不求解脫的，當知這就是魔。還有，如果你是愛樂大乘，發菩提心的，魔又是一套說法了！如說：菩薩是很難做的，菩薩的行門還沒修好，是仍不免墜落於生死的，還是急速了生死好。總之，凡是我們想要向上走一步，魔就設法把我們向下拉一步。即使我們的志向堅定，魔不能阻礙我們發菩提心，等到我們修菩薩萬行的時候，魔又來了，並且讚歎地說：你真了不起呀！修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，其福德果報，是如何的不可思議！施者、受者，及所施物等等都是實有的，不是自性空的。這樣的讚歎宣說相似波羅密多，當知這也是魔。」 星筆記 10月29日 母親的生日
前天是母親的生日我竟然忘記，直到昨夜才想起。今晨母親和父親過來看我，我方才跟母親道：生日快樂！ 母親回說：十一月二日安排他去農禪寺皈依就是很好的生日禮物了！(皈依佛門是母親由少女時期至今的心願，期間有太多回錯失了因緣，而無法滿願。) 五歲時和父母一起由嘉義北上，當時住在七堵，記得當時常和母親在屋前的空地上種些蔬菜，看母親如何在灶下生火，一年多後父母才買下，現在八德路上土地並合建成現有的住宅，我會下廚是時常在母親身邊學來的！我還沒有北上前就喜歡塗鴉，上幼大開始至國三時期；母親幫我收集了所有我畫過的每一張圖畫(數年前北市，水淹捷運站那回，全都泡爛了。)，母親一直都是支持我創作的，母親於日本在台期間受教育時，被學校選出學習過幾年的芭蕾舞，所以他一直是站在藝術這一邊的，母親有很好的裁縫師手藝，是在少女時期拜師學來的，來台北後有幾年一直幫著當時的幾位歌星製衣，後來是父親怕他太勞累而停止。 布袋戲的戲偶衣的刺繡與裁製也是家傳的一項技藝，母親也承擔了這個傳統，少量的接受委託製作，一直到六十歲那一年停止這異常辛苦的作業。(母親留下一套包含生、旦、淨、末、丑的各式戲偶衣物，及製作時的版型，要我好好收著。) 母親較常提起父親於婚後答應他，待退休後；會帶他到世界各洲去旅遊。父親帶著母親花了十年完成了，他一直感念父親沒忘記這個承諾，近些年母親身體微恙，過遠的旅行也相對減少。 今天早上母親和我在佛堂外的陽台，如往常般的談些心事，問我的近況、需要幫忙否等等。我看著母親時更加深刻體會到時間的緊迫！ 母親年輕時的一張黑白照，他希望用我所學，能重新用油畫表現出來，我是動過筆但始終沒有持續。 「明年母親生日前，我一定完成！」 星筆記 10月28日 爻的小車禍
昨夜接到爻的電話，說是在博仁急診室；剛被一輛白色車，右轉時沒打方向燈，撞擊他的機車後逃逸，沒受甚麼傷要我別擔心，並說今晚就近住阿嬤家。 當時想爸媽沒打電話過來，想必爻的傷並無大礙。 今晚回來時見爻已經回家，檢視他身上的傷口時，發現左大腿瘀腫，左無名及小指撕裂傷比較嚴重，還在微量滲血。 記得去年他與幾位童子軍團的夥伴在家樓上聯誼，聚會結束後整理場地時，見他拿了一把摺疊刀欲刺穿瓦斯空瓶，我才開口叫他停止這動作的同時；食指已經被摺疊刀回摺的切入食指的中段，血是無法全止住的噴出，已經是夜十一時半，開著車跑到永和耕莘，結果醫院檢視傷口後發現情形嚴重，幫我們轉台大。我即刻往台大方向急駛，心想二十年沒去過台大醫院，急診室是否有改地方…，結果坐我旁邊受傷的小子居然跟我說：爸你開慢點吧！沒事啦！ 又說：爸！我血流到你車上，到時候怕會洗不掉！ 我問他：你不痛嗎？〈 我心裡是想罵他〉 他回說：還好，沒太多感覺！ 結果經過儀器檢查，顯微縫合等等，醫生告知完全復原的機會30%、無法伸直70%，如果復原中能減少食指使力，完全復原機率會高些。 結果是他很有耐性小心的熬過半年，組織沾粘沒有發生，換得完全復原。(其間問他復原情況時他總是回說一定會完全康復的，別擔心。) 我有時會想；他為甚麼能這般鎮定？是痛到沒知覺還是能忍(怕阿公、阿嬤及我們擔心)？個性 ? 三歲以後我幾乎沒見到他哭過。有回見到他在擦眼淚是在看卡通(螢火蟲之墓)，五歲時見到學爬的弟弟從床邊欲掉落；撲倒接弟弟時眼角撞到床角撕裂傷，抱起他時他對我說：爸爸！我有接到！。縫合時他掉眼淚了！在印象中他幾乎沒哭叫過。 沐浴時互相搓背，這是從他們兄弟小時候我幫他們搓背，延伸出至今不變的習慣，也是爻和我可以深入交談的時候〈小喬變得不習慣〉，人、星球、植物、童軍技能…等等。出了浴室他很少會主動打擾你，他的關心是拍你一下肩膀或是說些短到不能再短的問句；累嗎？要散步嗎？要打球嗎？你今天要畫畫嗎？這次去台中好嗎？…很短但眼神專注的等著回應。 他喜歡小孩，問他為甚麼？「簡單」是他的答案。 有回師兄來訪，談起他讀經的心得與問題等等，爻剛好在場，師兄回身問爻說：你不是上過學佛夏令營，心經、大悲咒應該很會背了吧！？ 爻回師兄說：背過了就忘了，想太多、看太多問題就會很多(很正經的)。 剎時我和師兄相視無言。 星筆記 10月25日 秋天的氣息晨間北部的天氣微涼，下過雨的關係，可以感受到空氣中的濕氣，在陽台望著河堤外，有些芒草變白了，隱約感受到些許秋天的氣息！ 試調了一個屬於秋天的氣息，配製如下： 楓香脂 Formosan sweet gum 12drops (0.5ml) 神香草 Hyssop 44 drops (2ml) 癒創木 Guaiacwood 5 drops 芫荽 Coriander 5 drops 杜松 Juniper 8 drops 香桃木 Myrtle 6 drops 芸香 Rue 12 drops (0.5ml) 苦橙葉 Petitgrain 11drops 樹蘭 Aglaia 4 drops 欖香 Elemi 22 drops (1ml) 松針 Pine 11 drops 岩蘭草 Vetivert 3 drops 春黃菊 Perennial chamomile 7 drops (使用相同規格的定量滴管) 有著祥和安神 舒解緊張 止喘的正面作用 寬闊的草叢氣息 微潤的土壤味 並飄散著杉與落葉安祥的香氛 園丁筆記 不要放逸、懈怠
時間已過零時；晚課後坐在團上休息時，傳來手持電話振動的聲響，手持電話就放在茶桌上，走過去時看到 師父曾經留下的扇子，這才讓我想起師父當年來訪時的叮囑！(很久不泡茶了，平時很少會坐在這裡。) 當時在 師父離開後，我有將師父的話整理記下。(置木盒中。) 有一回 師父突然來訪，並要我謹記幾則事項；1.不論師父在與否，禮敬所有出家人，這都是你的師父。(這在皈依時，師父也是一再叮嚀。) 2.多親近寺院，盡己力護持。離你這裡最近；你也常去的承天禪寺也是個好去處。3.坐中唸佛。你容易受所知障礙，記得用你專心作畫時的態度，就不會有許多問題打擾。4.師父相信你不會退心，但要收歛你的用情，這是我最擔心你的地方，學習著用情到佛法上，這是你的缺點也可以是優點。5.你常有懺悔心，不怕受恥笑，這師父有感受。但如果是常懺悔就是思慮欠妥，行前退一步，想清楚再走，這也是修行。 師父有一把常隨身的藺草扇，離去前將草扇留在茶桌上，師父說：這你留著，想起師父時就拿來扇扇，有蟲時也很好用(不殺生)。 禮拜師父時，師父將手按住我的頭頂說：我原是不收弟子的，是你三番兩次上山來，我想是緣份要躲也避不過，我收了就要擔起這個責任，好自為之，多多觀照自己，不要放逸、懈怠！ 當時我也沒想過，這是見 師父的最後一次。 此刻想來；我真不是好弟子，十年來 師父的叮嚀我全忘了，所以才會惹出這許多煩惱！ 所犯的錯，都在 師父的叮囑中。 星筆記 10月24日 勿執！勿執！如常作息！昔有一心願，既是畫諸菩薩莊嚴像，然而菩薩眾多；所以參考一些論著及常有聽聞的諸大菩薩，作一列表，並於四時半早課後，恭敬彩繪。 首幅 『南無大悲觀世音菩薩像』，歷半年完成(時 師父觀後問我：願捨否？我答：願。 師父是否將其與人結緣，我不得而知。)，次幅 『南無大智文殊菩薩像』及 『南無大力勢至菩薩像』等等，如是恭敬作畫。至『南無大願地藏菩薩像』時，常有失、錯之處，似乎難以完成(也沒有完成過)。 一回；如常跏趺坐，起筆於晨，當回神時已近黃昏，瞬間手中的筆墨已乾，過程無話可陳，如此；則經中所言，百千萬劫也是瞬間即到，我更深信就是這個原故。 師父也時常叮嚀：勿執！勿執！如常作息！ 但是很難，此念難止。 昨晚課後坐下休息，抬頭見所供佛像及陳設，都是當時 師父所擺置，我沒調整過，只是這些年來我忘記了…勿執！勿執！如常作息！ 萬朵帶刺薔薇一支瓶
前幾天約略向Alice談到這些年情形、近況和去年身體出現的一些異狀等等，Alice誠心告誡，雖簡約數語，則句句直中要害。真可謂知心者舊識也。昨夜晚課後，省思著Alice所言，故取紙化為友，持筆傾心暢言成篇章；實驗室中無窮盡思維折磨，產品；現實與良知的困鬥，兩地業績的重力，…身心似如精油瓶裡長出萬朵帶刺薔薇般的相互擠壓…。雖然寫不完十年來層疊的苦悶，雙肩卻也一時舒暢不少。謝謝 Alice！ 星筆記 22.10.08 10月22日 迴光返照
為安排(畫舍散記個展)的首幅作品，是去武陵農場期間蘊釀出來的(許多年來，我經常一個人，半夜出發至武陵，這回是近傍晚到達。)，回來後所畫一系列作品的首幅，展前經常看著他，彷彿從桃山的途中回望武陵…。(無法形容。是一回從沒感受過，第一次很激烈的感動與最溫順的平靜！) 近日晚課禮佛過程中，總是會有想落淚的感觸！(迴光返照，時辰已到！) 課後跏趺坐中，常起(畫、創作為什麼？)的念頭，甩不開。 記憶中九、十七及二十五歲各啟疑過一次，沒由來的這年紀又來這套！ 起身後走到存畫的框架旁，將疊層的作品一張、一張又一張的抽出來，每一張都讓我看到當時作畫的心境，直到取出一張二十五歲時的作品，一陣莫名的酸楚眼淚竟然流了出來… 星筆記 (只要遇到藝術工作者或想學藝術創作的人，有我可協助的，個人總有強烈興奮的熱情，希望能給予一些助力。凌晨時望著河堤；所思對我說：算了！收下熱情，斷緣吧！) 修改 2006 畫舍散記油畫個展序
闊別12年後的個展。1998年個展。左一、從沒同意過我畫畫的父親，得獎展和個展時；從不缺席(父親所看的作品已為一位建築師所收藏)。 中、始終暗助我創作的母親。右、鼓勵及勸我再展出的畫家 羅彩琴女士 (感謝你們！)(照片為135負片翻拍) 2006年市立芳川畫廊個展序 畫舍散記 StarKang油畫展 畫舍筆記 10月19日 空！空一點好！
一切 有無 (一切 有無 這兩行應該可以刪除。) 畢竟空 (畢竟空此三字，對個人而言最早是由 印順 大和尚[空之探究]著作中，對解釋空所作的比較表中發現的，這[比較]對個人啟引導作用 有了些方向，對於[空]畢竟這兩字用的真是好(個人)。) 佛性 自在 畢竟空 這是我給自己的幾個階段猜題，也停擺了許多年，近月來身子狂瘦了十餘公斤，所思紛擾把自己弄得憔悴不堪(國豐居士過去常笑稱：你還真喜歡折磨自己啊！)，幸得師姐傳話[恭喜您！這是大煩惱轉菩提的最佳機會，…對佛沒有完全信心…執假為真…我還時時感恩是您幫我結此佛緣。] […是您幫我結此佛緣。]這句話令我慚愧。前夜開始調整安頓自己，晚課前重新寫下上六行字，對自己說：報了名，不見得進得了門，被轉走、停擺的很多，認真點吧！ 星筆記 內服精油和塗抹與純粹用來燻燃的精油是有分別的。
對植物精油、粹取液、酊液和浸膏等的成份問題，個人想再補充說明幾點應該注意的事項；其中又以精油與浸膏特別有關係。 內服精油和塗抹與純粹用來燻燃的精油是有分別的。 純粹用來燻燃的精油，使用者只要考慮純度與香味適當否等問題。 內服和塗抹精油要考慮到的問題比較多，組成該精油的成份比例最是關鍵，例如含腦的比例，各類醇的比例、酚的比例等等，這些關係到毒性、刺激、灼傷、過敏、組織受到腐蝕等等問題，這些資料在零售市場上是不提供的，甚至於進口商也不一定願意提供，所以市場上的銷售品，都是集中在燻燃的部分，用於塗抹的都會要求稀釋至百分之三或一或是更多的稀釋，但是這種方法的稀釋比對效果是非常薄弱的，因此能否用在內服而不會中毒與傷害，這些都是配製者應該詳細比對與對組分的理解，方能應用自如，而不會造成使用者的傷害。 應用上要特別注意，不是味道聞起來類似就可以直接使用。所以對每批原料還是要小心評估後方才使用，這是配製者一定要注意小心的課題。 星筆記 10月18日 恩、愛、義、養
恩、愛、義、養(語出阿含)作為夫妻親人相處的準則與方法。 此四字不能平衡，缺一紛爭紛擾就開始產生。 依(義)來說，彼此不該欺瞞，欺瞞損義(善意欺瞞等都是自欺懈責說，實別有用心念生起)，一方再三的背義、棄義、無義則信不存，義不在，那麼恩、愛、養也不會有善意的作用。如若另一方感於恩、念於愛能忍、再忍、忍難忍或許因此和合，相反的無法忍則斷義，紛擾因果流轉。如果常懷感於此恩(緣)，那麼愛、義、養就能相續，少有紛爭！ 〈近日常思索著忍難忍之後，如果能再忍是否紛爭就能止息？該忍至何時呢！〉昨夜忽有感觸；無無明亦無無明盡…無苦、集、滅、道，無智亦無得…。如此何有忍的問題。恩、愛、義、養都無法忍，那麼生死大事將如何！ (自責自省！) 星筆記 10月17日 隨著風起了舞… Ruby 一位舞蹈藝術家
我站在歐洲之角，望著大西洋，隨著風起了舞，……〈後面是幾句私人祝福問候語，所以刪除〉! Ruby (Ruby是一位長期在歐洲修學舞蹈後返國的優秀舞者，這個階段與其母親全力推廣「敦煌舞」，目前因接受邀請人在歐洲作舞蹈教學中。 希望過些時日當他返國後，我們能很快的欣賞到他創新舞姿的發表，當然所有的創作者其背後都承受著相當不同程度的現實壓力，個人 衷心的盼望當有機會接觸他的演出時，我們能夠給予努力的藝術家更多的鼓勵與協助。感謝！)星筆 10月10日 淺說 檸檬草 檸檬香茅淺述 廣藿香 到手香
近日有網友詢問廣藿香及檸檬草等提取問題，簡略回覆如下： 廣藿香 到手香 (西班牙文名Patchuli 英文名Patchouly) 唇形科 刺蕊草屬 原產地印尼 菲律賓 現今遍植於馬來西亞 印尼 馬達加斯嘉 台灣有栽植 取葉 花 莖乾燥後蒸餾可得精油 主要成份依次為 三環醇 C15H26O (廣藿香醇) 廣藿香烯 廣藿香酮 丁香酚 苯甲醛 肉桂醛 石竹烯 α-Guaiadiene α-Bulnesene β-欖香烯等 精油為微黏褐色 總體香氣帶有土壤 木質及安息香的敦厚香調 香氣持久耐聞 普遍而言浸膏的香氣優於精油 可以作為定香用 俱強化中樞神經平衡精神狀態 予人實在安全的感覺 常被添加在飲料 烘焙業等食品 (摘錄自未學著 植物的風華) 10月9日 調製與應用 ﹝七輪部位叢集（Cakras）﹞用油
數個星期前門市欲規劃推出七輪﹝部位叢集（Cakras）﹞用油，個人於是尋找十年前替某公司所調配的七輪（Cakras）用油的配方記錄，審閱當時的配方內容后；重新將該配方大幅度的調整，並依循輪位所分屬部族提高其各自的獨立香味與氣氛，因此每一瓶的香調，表示一個部位叢集（Cakras）、一種心理現象也就是生理與心理的效能完整的結合在一起，再則個人十九歲起即行七輪修學的方法，於是用了十二天的時間一一測試每一瓶在每一輪的量能，直到完全滿意方確立配方的劑量。 個人所用的方法如下： 跏趺正坐，鼻吸氣入腹，引氣至海底〈呼、納氣息來回數次，並用意念引氣於此作順時鐘運轉〉，氣轉海底為熱能生起漲滿後導氣循督脈上揚過頂輪（Sahasrara）、眉心、眼、鼻、口〈這裡所指是口的內側為舌根〉、喉、臍而歸還海底，如此小周天巡行數回如無有障礙；海底氣飽足且滿載跏趺正坐似將彈躍，此時凝氣由長強延脊柱節節上竄，過內七輪 Muladhara（地） Svadhisthana（水） Manipura（火）Anahata（風）Vishuddha（以太）Ajina（精神）Sahasrara（意識），至此氣出於頂奔於外而環抱周身〈個人尚無此能耐，慚愧！〉。 以上是個人的方法與心得，歡迎好友們體會一下，有益身心健康喔！ 當七大部位叢集（Cakras）都正常、平衡時；可透過靜坐與安那（呼）般那（吸）而禪思（釋迦牟尼佛 教授其子 羅侯羅證得阿羅漢果即為安般守息此法）、冥想激發生命力（Prana）經此開發更高的意識境界。 瑜伽的動作可助七大部位叢集的調節，是有益於身體的健康與舒適，可是開發七大部位叢集是經深沉靜坐，以達成意識最高的境界三摩地（Samadhi）（意指空靈、無限愉悅的境界）。 哈 答瑜伽 (Hatha)；只是身體動作操練的瑜伽，是支配身體的瑜伽術，此力量是肉體的，是種無法持久地力量，因此一位瑜伽行者應該是身與心的統合，經規範與靜坐禪定達成三摩地（Samadhi）的境界。 七大部位叢集（Cakras），各所控制的部位、腺體、功能作用： 1.Muladhara（地為紅色的光）（性腺、腎臟）固體性質、骨骼、排泄功能。 2.Svadhisthana（水為橙色的光）（胰腺、副腎）液體流注、血液、性功能。 3.Manipura（火黃色的光）（腎上腺、脾臟、胃、肝）能量來源、精力、消化功能。 4.Anahata（風為綠色的光）（胸腺、心臟、肺臟）氣體流疏、呼吸、循環功能。 5.Vishuddha（以太為青色的光）（甲狀腺、副甲狀腺、唾腺）活動機能、語言、表達功能。 6.Ajina（精神為藍色的光）（腦下垂腺）協調平衡、思考、心神功能。 7.Sahasrara（意識為白色透明的光）（松果腺、松果體）純真潔淨、心靈、總控其下方的（Cakras）。 星的筆記 |
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